“你要爱人如己”（”Veahavta Lereacha Kamocha”）是《托拉》（Torah）中的一条重要法则。值得注意的是，这条命令是用单数”Veahavta”，而不是复数的”Veahavtem”写成的，因为这强调了以色列民族的每一个成员都要成为爱整个民族的楷模，直到他们就集体爱彼此达成一致。

这场战争的真正结果应该超越对敌人的实际清除。它应该迫使以色列民族的每一个成员将富有成效的生活条件内在化——克服以色列人民在彼此态度层面上的内在距离。这归根结底就是要接受”爱人如己”这一永恒的原则。

在当前的战争中，由于以色列的生存和人民的安全不断受到威胁，以色列的重点是消灭周边的敌人。但是，这场战争的真正结果应该超越对敌人的实际清除。它应该迫使以色列民族的每一个成员将富有成效的生活条件内在化——克服以色列人民在彼此态度层面上的内在距离。这归根结底就是要接受”爱人如己”这一永恒的法则。

这样的结果意味着全面的成功。在以色列人民建立一个以团结为根基的社会之前，与那些希望消灭我们民族的敌人保持物理距离只是暂时的胜利。我们社会中普遍存在的精神，即对团结的渴望，才能最终消除所有敌人的存在。也就是说，当我们培养出团结的精神时，就会影响整个人类意识的团结涟漪效应。这样，从内心深处，就不会有人想去打扰以色列人民，因为他们会觉得以色列人民是他们生活中的善的源泉。

在我们的社会中，每个人都应该认识到发展积极的人类连接、理解我们共同存在的目的和计划的重要性。发现、感受、接受和实现我们的人生规划，需要实现一种相互关爱、相互支持和相互关心的连接。

在我们的社会中，每个人都应该认识到发展积极的人类连接、理解我们共同存在的目的和计划的重要性。发现、感受、接受和实现我们的人生规划，需要实现一种相互关爱、相互支持和相互关心的连接。

我们的邻居也需要理解，生存取决于友谊和爱。虽然这些话似乎与当前的现实脱节，但却是我们必须努力实现的状态。虽然当前战争的结果之一应该是传达这样一个信息，即意图伤害而突破边界的行为将导致后果，但更长远的目标是建立一个连战争甚至不能作为一种选择出现的世界。

人类应该认识到，以色列人民有能力为所有人带来和平。我们培养的关系可以在全世界掀起和谐的浪潮，但这取决于我们对人心团结的奉献。世界各国应该认识到，我们不能被打垮，不能被说服，也不能被逼入绝境，我们不会同意那些会使我们分离的条件，因为我们肩负着我们致力于实现的历史使命。相反，他们应该支持我们实现我们的目标。

因此，我们在参与当前战争的同时，应广泛承认我们的使命和作用。现在正是重申犹太人爱他人原则的大好时机，也是建立永恒的爱的连接，将爱扩展到每一个地方的每一个人的大好时机。

我收到了在社交媒体上关注我的阿琳娜提出的以下问题：

“我在父母的教育下长大，他们总是把所有事情都归咎于我。我就像一块海绵一样吸收着，而且随着时间的推移，情况越来越糟。我的丈夫和孩子们都向我指出，一切都是因为我。这就是我的生活方式，责怪自己，想着自己有多内疚。今天，我正在吞噬自己，我无法走出这个地狱。我还相对年轻。我想在没有这种痛苦和负罪感的情况下生活。有可能摆脱这一切吗？”

当然有可能！这取决于你是否明白，这些状态都是由存在的唯一更高力量发出的。

阿丽娜指出，她习惯于成为被责备的那个人，而所谓一个人有罪并不是一个真实的事情。我们仍然需要达到这样的认识。

为了让阿琳娜不再自责，也为了让我们不再自责，我们需要发现，世界上只有一种力量在创造、控制和决定着一切。

有了这样的发现，我们就会明白，我们并没有行动，而是这股力量在通过我们行动。是我们内心深处的利己主义品质操纵着我们，让我们以为自己在我们的世界中行动。此外，在阿琳娜的案例中，她错误地认为她的亲戚、父母、丈夫和孩子都在影响着她。然而，在她看来这只是表象。恰恰相反，是她自己把这种关系吸引到自己身上的，她一点责任也没有。

因此，阿丽娜唯一要做的就是明白，更高力量就是这样对她起作用的，这一切都是单一力量的运作。

因此，阿丽娜唯一要做的就是明白，更高力量就是这样对她起作用的，这一切都是单一力量的运作。如果她反复将自己的状态交给更高力量，那么她就能更接近于这种力量的启示。到那时，她就会发现自己什么也没做错，只有这股单一的更高力量作用于她的生活，乃至整个现实。

一位圣人曾经说过：”一个人必须同时获得知识和智慧”。当有人问他两者有何区别时，他回答道：”知识是通过阅读书籍获得的，而智慧是通过阅读你自己这本书获得的。”

我们是什么样的书？我们是人生之书，拥有人生的所有经历。

我们用疑惑和鲜血，也就是苦难来书写生命之书。几千年来，我们一直以这样的方式生活着，所发生的一切都写在了这本书里。别无他法，我们也没有什么可后悔的。相反，我们所经历的一切苦难都是书写这本生命之书的必要条件。

阅读这本生命之书，需要记住并理解我们的生活方式。我们的生活书写了这本书，但只有我们翻阅这本书，才能受到熏陶，才能理解这本书。这里所说的”书写”，是指我们书写这本书。在我们生活的每时每刻，我们都在解决为我们设置的各种问题，并将其付诸行动。因此，我们需要了解这一切是如何展开的。

我们用怀疑和鲜血，也就是苦难来书写生命之书。几千年来，我们一直以这样的方式生活着，所发生的一切都写在了这本书里。别无他法，我们也没有什么可后悔的。相反，我们所经历的一切苦难都是书写这本生命之书的必要条件。

生命之书的最后几行，是鼓励我们睁大双眼，清晰地观察这个世界。到那时，我们就会发现，只有我们自己才能描绘出这个世界以及我们自己在这个世界中的样子，除了我们自己所决定的之外，不存在其他的现实。

我们决定了这个世界的存在，并让它完全变成了现在这个样子。实际上，世界并不存在。世界是我们定义的。例如，我们存在吗？我们定义什么，它就存在什么。换句话说，我们确定我们生活在这样一个世界里，我们确定这个世界里有我们。除了我们对自己所写的内容和方式的印象之外，什么都没有。如果我们达到了这样的认识水平，那么我们就可以说，这就是这本书引领我们前进的方向。换句话说，生命之书的最后几行就是让我们认识我们所处的世界。我们就是这样被各种苦难的打击所引导，去了解我们所生活的世界。

生命之书的最后几行就是让我们认识我们所处的世界。我们就是这样被各种苦难的打击所引导，去了解我们所生活的世界。

阅读生命之书的结果是，我们接受并认同发生在我们身上和已经发生在我们身上的一切。人们普遍害怕并希望在苦难生活的最后能得到一些好处。我们能得到的好东西就是我们接受一切。这就是我们生活的结果，也是这本生命之书的结果。换句话说，我们生活的结果就是理解了真正的自然，其中有一个明确的法则，即”每个人都根据他们工作于他们自身的努力”。我们在认识到这一法则的程度上接受并认同这一规律。

我在社交媒体上收到了一位居住在以色列的追随者舒利亚（Shulya）提出的以下问题，她问的是战争时期新闻的影响：

“我住在以色列，和所有以色列人一样，我的生活充满了新闻。我在车上、家里、工作时都听新闻，也谈论新闻。突然，10月7日发生了这起恐怖事件，我们都受到了极大的震惊。我再也不能听新闻了！我一听新闻就紧张。评论员、不同的观点、悲惨的故事、批评……为了了解最新情况，我开始选择听新闻短片，结果发现新闻占用的大部分时间都被腾出来了。我的问题是：我应该用什么样的内容来充实自己？”

既然我们生活在谎言中，那么我建议阅读童话故事。当我们生活在未知的现实中时，最好阅读能够创造积极心态的读物。

既然我们生活在谎言中，那么我建议阅读童话故事。当我们生活在未知的现实中时，最好阅读能够创造积极心态的读物。如果你不在一个由于工作相关的责任需要去钻研新闻和数据的有影响力的岗位上工作，那么你值得用更愉快的材料来充实自己。这样做，你的经历不会给任何人带来伤害。

的确，在这个艰难的时刻，我们需要了解最新情况，时刻关注发生了什么，并支持每一个需要帮助的人。但是，我们应该注意不要让自己陷入持续不断的新闻狂潮。

的确，在这个艰难的时刻，我们需要了解最新情况，时刻关注发生了什么，并支持每一个需要帮助的人。但是，我们应该注意不要让自己陷入持续不断的新闻狂潮。

我提到过阅读童话故事作为一种替代方式，但它并不一定非得是童话故事。它可以是任何活动。原则是，沉浸在新闻中不会有任何积极的结果。相反，它可能会产生比积极结果更多的消极结果，比如恐惧、焦虑和压力，而这些都是没有必要的。对我们来说，更有益的做法是接触那些能为我们的生活注入更多积极因素的材料。

玩耍是我们成长过程中自然而然的一部分，我们可以在玩耍中锻炼自己，以便在玩耍中实现自己的想象。

小时候，我们可以拿一根绳子，套在另一个孩子的肩膀上，然后告诉他们：”你来当马，我来拉缰绳”，然后两个孩子就可以尽情地玩耍了。长大后，我们在很大程度上失去了将自己置身于这种游戏中的能力。

作为成年人，虽然我们不再希望把自己想象成马匹和马车夫，但我们不妨玩另一种更高级的游戏：想象彼此存在于一个和谐、和平的全球互连接统中，玩出人类相互支持、鼓励和关怀的积极连接。

然而，玩耍可以培养我们的各种能力。小时候，玩耍可以培养我们的语言能力、运动技能、创造力和大脑功能。作为成年人，虽然我们不再希望把自己想象成马匹和马车夫，但我们不妨玩另一种更高级的游戏：想象彼此存在于一个和谐、和平的全球互连接统中，玩出人类相互支持、鼓励和关怀的积极连接。通过这样做，我们会逐渐获得新的精神辨别力。

这样的游戏就是一种祈祷。它是如何祈祷的呢？就是我们渴望在游戏中锻炼出积极的人际连接，从而进入更高的精神境界。因此，我们与自己的情感进行某种游戏，以便使自己更接近于精神上的行动，并建立一个基础，使我们能够从上面获得能力，从而能够以其真实的表达方式来实施这种行动。

宇宙并非无动于衷。宇宙中存在着一种相互连接、相互依存的法则，如果我们不认识到它的积极作用，我们就会互相毁灭，宇宙也就没有什么可遗憾的了。

如果我们冷静地思考宇宙，我们就不会向它提出要求。相反，我们会要求自己对彼此、自然和宇宙采取一种体贴、尊重和支持的态度。这样，我们或许就能理解宇宙的运行规律，以及我们如何超越自我以符合这些规律。

在宇宙里没有所谓的仁慈。如果我们观察自然界的静止、植物和动物层次，我们不会看到任何特别的仁慈在起作用。作为人类，我们最糟糕的特质就是按照我们自己的愿望来编造我们周围的存在和我们的未来。在这种情况下，我们粗暴地要求宇宙”给它给我！”。

如果我们冷静地思考宇宙，我们就不会向它提出要求。相反，我们会要求自己对彼此、自然和宇宙采取一种体贴、尊重和支持的态度。这样，我们或许就能理解宇宙的运行规律，以及我们如何超越自我以符合这些规律。

因此，我们不应要求宇宙”对我仁慈”，而应要求自己”对他人仁慈”。明智的做法是，像我们希望自己做的那样，对他人保持良好和善意的态度，而不要在这一过程中为自己设想各种回报。

因此，我们不应要求宇宙”对我仁慈”，而应要求自己”对他人仁慈”。明智的做法是，像我们希望自己做的那样，对他人保持良好和善意的态度，而不要在这一过程中为自己设想各种回报。如果我们开始以这种方式行动，我们就会朝着与宇宙达成平衡的方向前进。到那时，和谐与和平的生活就会取代目前这种走向越来越多的痛苦和毁灭的趋势。

如果我们事先对决策的结果有绝对的了解，我们就能做出自信而正确的决策，就像从未来观察现在一样。

因此，我们必须预测和预见结果。这就是决策的目的——未来。我们描绘未来的状态，然后做出决定。

做出决定后，我们需要反复检查自己，最终锁定决定，然后行动。否则，每过一分钟都是拖延。

这就是决策的黄金法则：在我们做出评估、决定和行动之后，剩下的就要靠大自然的力量通过我们的生活发挥作用了。自然就是结果。没有什么可后悔的，因为结果是在我们的感知和控制范围之外安排好的。

评估决定是做出正确决定的一个必要方面，因为它不应取决于我们一时的情绪或各种条件。它应该是一个正常而坚定的决定，然后我们必须付诸行动。

在行动之后，我们可能会意识到自己做出了错误的决定。在这种情况下，我们别无他法，也不能责怪任何人。在任何情况下都不要责怪自己，这一点非常重要。

如何避免陷入自责呢？那就是将整个过程归因于自然法则对我们的一举一动、思想和愿望的支配。

因此，大自然从一开始就作用于我们，我们最终会明白，不是我们在一次又一次地评估和决定，而是大自然一直在作用于我们。这样，我们的人生就没有什么可遗憾的了，因为一切都是由自然规律安排的，而自然规律的运作超出了我们的思维。

这就是决策的黄金法则：在我们做出评估、决定和行动之后，剩下的就要靠大自然的力量通过我们的生活发挥作用了。自然就是结果。没有什么可后悔的，因为结果是在我们的感知和控制范围之外安排好的。

因此，大自然从一开始就作用于我们，我们最终会明白，不是我们在一次又一次地评估和决定，而是大自然一直在作用于我们。这样，我们的人生就没有什么可遗憾的了，因为一切都是由自然规律安排的，而自然规律的运作超出了我们的思维。

《犹太法典》中记载了亚历山大大帝与大祭司希蒙-哈扎迪克（Shimon HaTzadik）之间的一次重要历史交锋。亚历山大征服了半个世界后，向耶路撒冷进军。《塔木德》记述了这样一个时刻：在火炬的照耀下，希蒙-哈扎迪克在长老的陪同下与亚历山大对峙，这位强大的征服者跪在大祭司面前，放弃了进攻耶路撒冷的计划。从那时起，”亚历山大”这个名字就被列入了犹太人的名字列表。

亚历山大征服了半个世界后，向耶路撒冷进军。《塔木德》记述了这样一个时刻：在火炬的照耀下，希蒙-哈扎迪克在长老的陪同下与亚历山大对峙，这位强大的征服者跪在大祭司面前，放弃了进攻耶路撒冷的计划。

亚历山大大帝感受到了更强大的力量。当他从这位长者身上感受到这种力量时，他从战车上爬下来，向他从这个人身上感受到的伟大智慧鞠躬致敬。

亚历山大大帝是一个高贵而聪明的人，他并不只是为了征服世界。相反，他希望让世界充满科学和启蒙，而且首先是在他的军队所经过的城市中这样做。他确实希望使世界希腊化，但这是将异教世界提升到启蒙水平的一种手段。

大祭司有义务留在耶路撒冷。他无处可去，因为他的使命完全不同：让精神充满大地。大祭司和亚历山大大帝的会面是力量和智慧的碰撞，他们相互理解、相互尊重，决定拯救耶路撒冷。

希蒙-哈扎迪克肩负着让世界充满精神的使命，而亚历山大大帝也认识到了这种精神是什么？它是爱、给予和连接的更高力量，是我们与生俱来的利己主义力量之上和背后寓于自然的源动力。

希蒙-哈扎迪克的使命是让世界充满亚历山大大帝所认可的精神是什么？它是爱、给予和连接的更高力量，是我们与生俱来的利己主义力量之上和之后蕴藏在自然界中的源动力。这是一种任何人都可以获得的力量，取决于我们有多希望将这种崇高的精神提升到我们与生俱来的利己主义之上。例如，我们可以说希特勒无法做到这一点，但亚历山大大帝却可以。因此，时至今日，犹太人常常称自己的孩子为”亚历山大”，以纪念亚历山大大帝。这确实是历史上独一无二的案例。

我在社交媒体上收到了来自迪米特里的以下信息，其中表达了对政客和宣传家们如何操纵追随他们的社会的现状所感到的痛苦，这些人往往将社会推向屠宰场……

我最近被激怒了。为什么我们要屈从于那些把我们抛下的政客和宣传家？正是因为他们，才会有如此多的悲痛。你可以清楚地看到血流成河，人们互相残杀、互相仇视。这一切都是因为他们的怂恿，但一切毕竟都是虚幻和虚假的。我们为这个谎言而死，而他们却肥得流油。他们从这些流血事件中赚了很多钱，他们的孩子在奢华中打滚，他们也过得很好。我们为什么要屈服？我们的基本理性在哪里？恐惧在哪里？

事实上，处于这种权力地位的人利用了我们的小小利己主义，利用了我们以牺牲他人为代价来享受自己的愿望，从而使整个人群屈服于他们的控制之下。他们与各种专家合作，这些专家非常了解利己主义的人性，知道如何将其引向他们希望的方向。

问题是，这种情况是否有解决办法？只有当我们真正了解我们的本性，了解它的缰绳是如何被推拉向各个方向的，然后能够看清这些政客和操纵专家是如何操纵我们的，而不与他们同流合污，才有可能解决这个问题。

然而，归根结底，我们只需要明白，积极团结的氛围和良好的人际连接高于他们试图贿赂我们的其他所有利益。如果我们珍惜积极的人际关系，他们就无法让我们偏离各种方向。

积极连接的愿望应使我们认识到，最好与我们的邻居和平相处，这意味着与我们附近的任何人到其他国家的人都要和平相处。

一方面，与邻国人民和国家和平相处并不是什么秘密，人们也普遍理解这一点。但这只是说说而已。到了紧要关头，国家与国家之间的对立有多种方式，雪崩开始后就很难阻止。

尽管如此，我们仍应努力让自己牢记和平生活的重要性。事实上，我们有能力将这一原则融入社会，这样，如果某些人想引诱一个社会对其他社会发动战争，他们就会失败。我们可以在全社会提高这种意识，这应该是我们最重要的愿望。

美是一种完整的状态。

我们生活在一个单一、完美的自然系统中，而美则是自然界中所有积极和消极品质和谐共存的结果。

要想把爱发展到超越家庭这一与生俱来的自然领域，发展到整个社会，即发展到对我们自然并不特别关心的人，就需要发展感受他人愿望的能力，以满足他们的愿望。

当我们感受到积极和消极品质的互补性，从而承认相互依存关系并实现自然界的所有部分——静止的、植物的、动物的和人类的——和谐共存时，我们就能感知到这种美、这种整体性。

要达到这种完整的状态，就必须培养对他人的关爱态度。母亲自然会认为自己的孩子是美丽的，因为她们爱孩子。被爱的人总是美丽的。

要想把爱从与生俱来的家庭自然领域发展到整个社会，也就是发展到我们自然并不特别关心的人身上，就需要发展感受他人愿望的能力，以满足他们的愿望。我们越是能感受到他人的愿望，并以满足这些愿望为目的，我们就越能发展出关怀，进而发展成爱，然后我们就会认为我们所爱的人是美好的。有一种现象是，父母对领养子女的爱丝毫不亚于亲生子女，有时甚至超过亲生子女。他们努力给予和满足领养子女更多的爱，以便让他们配得上他们的爱，最终他们会更加爱他们。

因此，有爱就有美。当爱和连接出现在内心的疏离和抗拒之上时，在卡巴拉智慧中，这种状态被称为”爱会掩盖一切罪行”，那么我们所爱的人最终会变得像婴儿对于自己的母亲一样美丽。