迈克尔·莱特曼博客 » Baal Sulam

在两位伟大的大师之间

asta — Sun, 20 Jun 2010 05:53:08 +0000

我们仍然不能欣赏Rabash所做的。他是有史以来第一次很具体而又很有顺序性地描写了人的整个精神工作。
就拿描述如何通过内在的工作以达到创造者的内容来说，其他任何书籍都比不上他的。
有不同的书籍稍微地谈到了这一切，但其中没有一本把全部的人的内在变化的道路以系统性的方式进行过形容。
Rabash则提供明确的和正确的解释，并为我们清楚地进行了举例。
他补充了Baal Sulam的手段，补充了为了进行实际的改正所缺乏的部分，以便全人类都能够完成改正过程。
我们将Baal Sulam的著作和Rabash文章变得以适合现代的人。我们“拿”走了可能让人糊涂的地方。
这些伟大的卡巴拉学家创建了两个改正手段的部分，如今每一个想要达到创造的目标的人都需要它们。
Baal Sulam把我们与环绕之光的根源连接起来，而Rabash教给我们，怎样准备自己，以便与这个根源连接起来。
他告诉我，我必须怎样逐渐地、一步一步地组织自己，并把我的思想和意图集中起来。
在我准备的时候，我打开Baal Sulam的书。
Baal Sulam似乎是光，从上面降临到下面，而Rabash通过自下而上（向往根源）的工作来准备我。
假如我使用了这两种力量，我就肯定会成功。

伟大的灵魂的使命

asta — Mon, 05 Oct 2009 18:14:30 +0000

问题：Baal Sulam说过，在自己的书籍中撰写了某种崭新的、昔日的书中没有的内容？他显露的是什么？
答案：首先，Baal Sulam 之于自己这样写道：他是返回到我们世界的伟大的卡巴拉学家Ari、Rashbi、Moshe、Avraam 及Adam Rishon 灵魂的下一个化身。
同样的灵魂在不同的化身中一次次地出现于我们的世界，并向我们提供同样的手段，只不过每次都更加适合于当时的那一代。
因此，那个灵魂在Ari化身中不能揭示后来Baal　Sulam 所解释的那一切，那是因为时间不适合。而因此，在Baal Sulam 时代中变得必要的卡巴拉的那部分，在Ari的时代不允许被展示，在Baal Sulam的年代它成了必须要有的，于是他出现了并显露了。
今天在卡巴拉科学中，我们谈到如此深的定义，虽然二十年前，更不用提两千年之前谁也不敢大声谈论。这并不意味着过去的卡巴拉学家不清楚这一切。我们与他们相比，只不过是渺小的动物……但是他们不允许揭示我们所能展示出的。他们能向谁显露？那时人们还没有准备感知到所能显露的一切！
只有在我们的时代，就像Baal Sulam 在《行动之时到了》中写道，出现了向全人类传播卡巴拉科学及将之在生活中实现的必要性。

来自：2009年10月5日的《早晨课程》，根据《解释一部，隐藏两部》这篇文章

关于Baal Sulam

asta — Tue, 29 Sep 2009 15:48:04 +0000

我们能看到，所有世界的系统是一步一步组成的。人总是与特定阶段相关联，然后他升到下一个阶段等。
从上面向他作出的影响，经过所有阶段并到达他那里。这样一来，朝向目标的道路是从下往上通过阶段的提升并逐渐变得与无止境世界相同。
我们每一个人都背负着祖先几千年的发展，但是人是与自己的父母直接连接的。父母向他遗传品质并进行培养，也就是说，从外在和内在方面来形成他。
在卡巴拉科学中也是这样。它演变了几千年，并且每一个卡巴拉学者都付出了一些，以便带我们到今天，即整个世界都要唤醒起来的状态。
但我们仍然是与最后两位卡巴拉学家相连的——Baal Sulam和Rabash。他们是我们的父母，从他们那儿我们获得生活，而且他们的培养形成了我们。是他们将我们连接于无止境世界的系统并朝向它。借助他们的直接帮助，借助他们的教育，我们能够提升。
于是，正确地实现他们向我们传教的手段、他们的培养对我们而言是如此重要。假如我们具有足够的力量来握住这些伟大的、创造者给我们的父母，我们一定会成功。
我们还会发现，他们是如何为我们操心的，还将会发现，这些灵魂一直在关系和关心之中。在精神世界，我们所有一切都是通过他们而接受的，但要看我们怎样实现他们的忠告。
让我们希望，我们也值得达到他们所达到的并于现在传给我们的这一切。他们阶段上的光已准备着为我们而被接受，以便通过他们，我们建立与光、创造者的关系。
Baal Sulam说过，从1995年起，卡巴拉科学开始揭示，以及许多人们来学习它。他所谈的就是我们。没有其他的团队来欢迎所有渴求显露精神世界的人及传播他的教义。因此我们应该感到骄傲，同时感到我们做这些是值得的，接着在自己的努力下，值得从上面得到地位。
Baal Sulam 在《最后一代》中写道，人必须努力:
一、自己达到精神和/或者
二、将之传播并帮助他人理解这手段。
在两种情况下，人都对自己的灵魂进行改正。如果试图将他的教义传给别人，不管我们自己理解它的程度，这已经引起改正，已经是巨大的优点。我们应该为此而感到骄傲和愉快。
让我们来为这个如此伟大的将我们与创造者连接的灵魂而干杯。我们每一个人都是从上面而被选中的，每一个都有机会与这个灵魂建立关系，与这个教义和它的传播有关系。
让我们不辜负Bnei Baruch这一名称。Baruch （祝福的）毕竟是创造者的名字。

关于疾病

asta — Fri, 13 Mar 2009 10:55:16 +0000

Baal Sulam《对〈光辉之书〉的前言》：“一旦世界上自我主义消失了，所有由其导致的疾病原因也会消除”。

精神品质的数学

asta — Mon, 02 Mar 2009 08:45:23 +0000

问题：Baal Sulam经常使用的等于、加法、乘法该怎样解释？我举三个例子：
一、Hateva=Elokim，即86 = 86
二、2 х ＥＫ”Ｅ（alef-hei-yud-hei）= M”B，即2 х 21 = 42
三、M”X + CHAKAL = MAKOM，即 48 + 138 = 186
第一个例子我还算能理解，意思指的是两个对象的本质是同一的。但什么叫精神品质的“综合”或将某种品质“乘上”什么数字——这我完全搞不懂。
答案：指的是两个精神对象品质的加法，或一个对象两个状态结果的加法。比方说，你在两个状态中或你与某某在团结中。

Baal Sulam《对〈卡巴拉科学〉的前言》（《Pticha》，提要）

asta — Fri, 06 Feb 2009 18:11:13 +0000

问题：在《光辉之书》中所说的，所有的世界位于人之中，一切都是为人而创造的，一切多亏人而存在的并发展的。这一切为什么要给人？
答案：创造者的意图是满足创造物。它一这样考虑，其念头立刻就实现了——一下子出现了完美的创造物。
问题：它为什么创造了世界、限制了完美直到最低的我们的世界，并把创造物抽入到了可鄙的动物体内。
答案：在《Etz Chaim》中Ari写到：“创造者所创造的是为了揭示其动作的完美”。
问题：这么完美的创造者怎么能做出那么不完美的动作——即创造必须自己从这个世界改正自己？
答案：灵魂由容器（Kli、愿望）和充满它的光（满足）而组成，此光来自创造者本身。因为创造者的意图满足灵魂，它必须要将其如同接受的愿望来创造。甚至愿望的大小决定接受满足的大小。
除了创造物之外，创造者中包括一切，由于创造物是接受的愿望，而创造者是给予的愿望。
问题：创造者怎样才能创造某种以前不存在的呢？
答案：在精神世界团结或分离依赖于品质的相同或相反。品质的相反——完全的分离，完全的相同——融合为一，部分的相同决定创造者和创造物之间的距离。
灵魂相反与创造者：给予的创造者在我们中创造了接受的愿望为了满足它。因此在精神领域灵魂离创造者特别遥远。
问题：创造者怎么才能创造某种与自己相反的呢？
答案：只有研读卡巴拉并有着“奖赏是满足创造者”的意图的时候，具有特别的力量（sgula）能使灵魂变得与创造者完全相同（融合）。灵魂逐渐地从AK和ABEYA世界阶段中获得愿望，直到达到彻底的与创造的一致，这就是完美的满足。看起来，整个世界以及在它们中所创造的是为了人，以便使灵魂达到完美，与创造者的融合。
从创造者到我们世界的五个世界组成了以便将灵魂插入到我们世界的物质的身体——最后的仅仅接受的愿望的形式中。因此，在我们世界的人有跟创造者完全相反的品质。
通过研读卡巴拉，人渐渐地达到世界阶段的给予品质并上升，直到达到只给予不接受的阶段。这样一来，它与创造者完全地融合，这就是他创造的目标。因此，所有的世界都是为了人而创造的。
世界是创造者本身的表现，但它们发生变化，但在完美中不会有变化吧？
世界和在它们所发生的（上升、降落、限制等）存在于人的灵魂中，在其灵魂的品质中。卡巴拉所说的都发生于人灵魂中。所形容的被分为念头和动作（实现）。
灵魂在无止境世界——创造者中状态是灵魂之间无何区别，灵魂都存在于创造念头中。这种状态也是在Adam Kadmon（AK）和Atzilut世界中。与创造者的分离，从念头到行动，开始于Beria世界。发生于念头上（中心之点）的Cimcum Alef（CA，第一限制）只是对来自那中心之点的灵魂而言，才有效，对创造者无何影响。
似乎是人在墙那边与他人，不是与自己本身，躲避自己那样，所有世界是隐瞒无止境世界的十个帷幕——它们在世界的每一阶段将光计量给灵魂。
凭靠光隐蔽阶段（过滤器）的力量和品质，灵魂获得光的品质。然而，十个Sefirot中的光在各个世界内都不变得。
只有在BYA（Beria、Yetzira及Assiya）世界中隐蔽的屏幕才会运转，于是只有在那里才有接受光的灵魂。甚至在BYA世界中灵魂被算是创造者的显现。
所存在的一切被分为：创造者的本质、Kilim（Kli的复数，容器）和光。创造者本身我们无法感受到并由头脑领会到。在Kilim中含有两个相对的品质——隐蔽和揭露。最初Kli隐瞒创造者，这下隐蔽阶段出现。但是随着灵魂的改正，隐蔽阶段变为揭露的、达到创造者的阶段。
相对的隐蔽和揭露的品质存在于灵魂中，而且隐蔽变成揭露。灵魂在改正过程中越是粗暴并越躲避创造者，那改正后就越明显地揭示它。这样一来，那两个不同品质是同一的。
无法将光与创造者分离。在Kli之外不能感觉到创造者本身。什么进入我们灵魂中、改正的品质中，我们就领会到什么。我们所理解到的一切来自它并“穿上”我们灵魂（品质、十个Sefirot）。因此，将从创造者那所感知到的我们被成为“光”，但这是我们灵魂改正品质中主观的情感。

我们不需要用眼睛去看

asta — Mon, 12 Jan 2009 08:25:23 +0000

新闻报道（转自纽约时报）：“眼盲，却仍然看见：大脑下意识的视觉感官”。大脑的视觉叶被破坏的病人能够察觉障碍道路并下意识认出可怕的脸。
“你要眼见为实“Beatrice de Gelder，一名哈佛大学和荷兰蒂尔堡大学的神经学家说道，她和国际小组的脑研究人员在周一的《当代生物学》杂志上发表道。（有在线视频。）这项研究，其中包括广泛的脑成像，是迄今为止最激动的所谓盲视力的论证，一种天生的用大脑原始的、皮层下、（整个下意识）视觉系统去感觉事物的能力。
评论：就像我所说过的，事实上我们在自身内部看见和感知，在我们之外的什么也没有。因此，人可以没有眼睛，但仍然能够看见。那么为什么需要眼睛呢？为了生存于在我们面前有一些事物的幻象！
Baal Sulam在《对<光辉之书>的前言》第34项写道：

“我们的视觉，在我们面前所看到的巨大的世界，其实，是在我们内部，而不是在外在看到的。换句话说，在我们的后脑有种摄影机，而它在那边描绘出我们所看到的事物，而不是我们之外存在的一切。此外，创造者在我们的头脑中设立了一种颠倒了我们所看到事物的透镜，以便使我们在我们之外，在我们面前，在大脑之外去看得见。
虽然我们在之外看到的一切并不是真正的现实，我们仍然应该感谢创造者的支配由于在我们的大脑创造了那透镜，它却使我们能够看见并感知到在我们之外一切的事物。同时它给予了我们机会，接受知识和完全的清除，去研究并评估任何事物从内部和从外部。不是这一点，我们大部分知识就不会有。”

苦涩的萝卜外有广阔的世界

asta — Sun, 04 Jan 2009 15:57:51 +0000

摘自Baal Sulam《对<光辉之书>的前言》第40项：“哲学家可以不同意，但是在他们眼中那么微不足道的人，是宏伟创造物的中心。由于这种想法，哲学家很像一个在萝卜里诞生的虫子：它坐在里边并觉得整个创造者的世界与它住的萝卜是一样的苦涩和黑暗。
但冲破萝卜皮（自己利己主义的外壳）并从萝卜窥看着外边的世界（从“为了自己”的自我主义变为向别人给予和爱）那一秒，（对正在揭露着的更高的世界）它感到惊讶并感叹：“我以为整个世界似乎我的萝卜这样，但现在我面前能看到一个广阔美丽和奇妙的世界！”。

个体的行为等同于全体行为

asta — Sun, 07 Dec 2008 18:15:49 +0000

Baal Sulam《对<光辉之书>的前言》，第68项：

勿须置疑一个人的行为将引发整个世界的下降或上升。这是个不变的规律：全体和个体是等同的。所有在全体内发生的同样发生在个体的部分。反之亦然：个体部分所做的都发生在全体，因为如果各部分不按照数量和质量出现，整体就不会存在。由此可见，每一个人的行为都能够使整个世界提升或下降。

Baal Sulam《世界中的和平》：

在社会中每一个人都像共同机械中的小轮子，甚至该机械中的小轮子都无法自由自在地行动。单个小轮子只能和所有其他轮子一同转动，以便使机制能够执行共同的任务。如果只有一个轮子破裂了，并不被认为是一个轮子的破裂，而是依照它在整个机制中重要性以及履行的角色来评估的。

Baal Sulam《世界中的和平》:

集体拥有的只不过是其个体部件的所有。集体利益是所有个体的利益。谁损害了集体也同样会伤害自己，谁使集体获益，谁就分享利益，因为他是整体的一部分。整体并不会超过其个体部分的总和。

关于人的本质

asta — Sat, 06 Dec 2008 18:07:55 +0000

Baal Sulam 的文章《世界中的和平》：

每一个人的本性是为了自己的利益去利用全世界的生物。而他给亲近的人所给予的一切都是逼迫给予的，以便诡计多端地利用亲近的人，并同时不使知己感到他的别有用心，从而使知己让步。

Baal Sulam 的文章《对<光辉之书>的结语》：

“如果一个人生活的一切均是为了自己而去接受，他如何才能获得与创造者相同的特质，如何能达到其任何动作都是为了给予亲近的人的状态呢？要依赖于自己的本性，人无法为其他人益处作出甚至一个小的动作；而且当他给与别人时，不得不期望着由此获得恰当的回报。此外，当人对自己的状态感到满意时，无法做出任何行动。这样一来，是否可能，一个人做出所有的动作都是为了给予其他人，同时自己不受任何益处？

Baal Sulam 的文章《对<光辉之书>的前言》，第20项
我们的本质是所有创造物的本质，而创造物恰恰是接受的愿望。

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