迈克尔·莱特曼博客 » 光辉之书

发现新的世界

asta — Sat, 05 Nov 2011 15:18:59 +0000

问题：从《光辉之书》那里接受到的“每一滴药”——即光，应该做什么？
答案：改正我们，让脑子里和心中的分析变得更准确，唤醒我们去考虑相互担保，毕竟只有在我们彼此间的关系中，我们将会发现《光辉之书》所讲的。毕竟本书仅仅谈到了灵魂之间的关系。
灵魂是个愿望。愿望本身是无形的，没什么可描述它的了。但一旦这愿望开始对于其他愿望而言完成动作，在它们之间就会出现一种网，而在这网中他们不断的发现越来越亲密的相互关系。
该相互关系在所有的愿望之间显露出来，而在我们世界其出现的形式要么是危机，要么是改正的关系的网——所谓的精神世界——两者之一。
今天在这个世界上我们发现我们是多么地与精神世界相反，而这日益浮现的相反是我们所看到的负面的关系之网。它是精神的，但是不好的。为什么？那是因为我们不想要它。
Sinai之山（憎恨之山）和神圣之山的区别是什么？我不想神圣之山，因为我把它当作Sinai之山。为我展示某种精神的状态，因为我看到它——精神世界、精神我们间的关系，给予的关系。而我把这一切看作是危机：谁也不与他人建立关系。为什么？那是因为突然间我们因给予的关系相互被连接着，而我们却意识不到这是给予。我们简直不清楚这一点！我们看到这关系、免不了相互依存——大家都相互依赖。该怎么办？于是我们发现我们的状态是破碎的。
其实这才是真正的状态——我们越来越多地发现精神领域。于是“危机”这一词指的是“诞生”——新的东西的诞生。希伯来文的“危机”这一词也被称为“诞生石”，也就是女人产生的地方。
就这样我们要对待目前的危机。一切都取决于我们的对事情的看法。有状态，也有你对它的看法。通过改变我们的意图，我们来改变一切。

来自2011年11月4的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

打开精神之光的水龙头!

asta — Tue, 01 Nov 2011 10:39:10 +0000

我们阅读《光辉之书》的哪一条，哪一部分都无所谓。Rabash这样做：闭着眼睛打开书，不管是什么页，并开始从句子中阅读。他读过几条——这对他是足够以继续思考。
通过这样做，人与原文建立关系，毕竟书为他描述未来的、好的、正确的状态。你却不清楚什么是根源。你只知道，通过这样做你打开某种为你带来力量的水龙头。这力量必须影响到你——就像你在打开水龙头，而水就开始流下。
就这样我们要对待《光辉之书》。这“水”会流，只有如果我们“站在水龙头下面”。“站在水龙头之下”指的是呆在一起，尽量追求团结，毕竟这是那更高的从一个容器流出的水的本质。于是，根据我们团结的程度，随着我们的团结、变得像“一个人一颗心”的渴求，Tora之光来到我们这儿，我们就变得值得，以获得Tora、接受光。

来自2011年10月31的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

追求遇到光

asta — Tue, 01 Nov 2011 10:07:39 +0000

据说，我们必须渴求认识到我们所阅读的。认识到意味着连接，就像所说的那样：“亚当认识到了他妻子夏娃”。我们渴求与那些《光辉之书》中谈到的力量、状态、情况建立关系并开始生活在它们中。我们却不清楚它们是什么，但是我们想在它们中找到自己，毕竟这是更先进的我们相互间关系的状态、更先进的我们建立共同的kli/容器的状态。
那时，因为我们渴求与它们建立关系，而根据共同渴求，我们来显露使我们返回到根源的光，我们越渴求它，它就越接近我们。

来自2011年11月1的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

让世界团结起来

asta — Tue, 06 Sep 2011 13:42:07 +0000

在阅读《光辉之书》时，我们需要尝试不忘记——所有改正都是在我们之间的连接中发生的，而且要将今天世界上存在的事件当作是对隔离的揭露。憎恨、动荡，所有出现的问题最终出现是为了首先让我们，而随后让全世界感到，我们需要改正人与人之间的关系。
我们越多地从事传播卡巴拉的活动并谈论我们之间的连接，不顾所有世界中存在的分裂和相反，那么就会越好地准备我们自己，并且上课时会越来越强烈地要求团结。
于是我们施加的影响越大，同时分散这些知识的范围越宽大，谈论团结并试图让人们连接得越多，那么上课时我们所要求的团结就会越多，进而我们将会让这光达到我们，并通过我们传达给全世界。

来自2011年9月5的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

可取的和实际的

asta — Mon, 05 Sep 2011 00:05:46 +0000

问题：在阅读《光辉之书》时，我们要在理智还是在感受中需要找出我们之间的关系？
答案：在感受中。而如果不能，那么就需要理智的帮助。但首先需要尝试找到感情上的关系。
《光辉之书》为我们描述了我们彼此间的关系。这关系如无止境世界的Malhut将会出现，后者充满无止境的光、创造者的显露和存在。我们正好要追求这一目的地。
于是在阅读本书的时候，我们试图想象我们之间的正确的关系。在我们的时代，全人类都感到明显地显露这种关系的必要。于是卡巴拉科学被展示给大家，它要求我们，即那些稍微早一些被唤醒的并从事卡巴拉研读的人去把这个消息传播给所有其他人，为了让大家认识到我们在处于危机中——也就是说，那个曾经有效的关系如今已经不起作用了，甚至需要发现我们之间的新的关系。
这新的关系无法像以前那样借助自然而然的、自私自利的方式来认识到，毕竟这关系已经存在于全球性的完整的系统中，这系统由相互担保被渗透，而且在某种程度上在世界上展示出来。于是我们面临这样的问题：我们之间的更良好的关系显露出来了，而我们仍然怀着自私的态度来对待它。世界上已经开始展示的可取的状态与我们所处的实际的状态之间的区别正好是危机。
借助《光辉之书》的阅读，借助整个卡巴拉科学的研究，借助我们的所有努力我们要达到这种的状态：我们将会变得与那个在我们之间出现的关系的网相同。毕竟那个网与我们的未改正的状态相比，是更加改正的。而且我们本身，通过对状况进行分析，会说“世界变得相互连接，而我们却不是。”

来自2011年9月5的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

Tora的绝密

asta — Sat, 03 Sep 2011 00:21:28 +0000

《光辉之书》，章节《Tora之书的秘密》，第217条：那天的Tora之书的秘密。就像所说的那样：“他们阅读了创造者的Tora之书（研究创造者的书）”，揭示了它并了解到了所阅读的”。
只有我们之间的关系中才会出现Tora之书的秘密。如果我们在我们之间能够创造的空间，一方面基于我们之间的我们彼此分隔的憎恨的程度，而另一方面，我们在这憎恨之上建立我们之间的关系，那么那时憎恨将会给我们提供抵抗力、“电阻器”，而相互关系将会提供“电流”，接着我们就会让这电流经过电阻。那时就会出现以“电阻器”以及经过它的“电流”为基础的工作：可以启动发动机，加热或冷却——什么都可以的。这两种相反的力量，通过对立地运作，能够为我们带来好处。一切都取决于我们彼此间显露出的抵抗的方式——拒绝、憎恨、隔离，毕竟它们每一秒钟揭露出的方式都不同。这不停地爆炸，并以各种不同而又相反的形式出现。那时虽然我们一直都想要留下在同样的爱和团结中，但是因为利己主义不断地改变，我们的关系也在不停地发生变化。
光处在绝对的安静中，但我们的享乐的愿望一直都在发生变化，并以各种不同的形式恒久地展示出来。于是我们一直都在发现新的状态，所谓的“parcufim”。也就是说，我们所渴求揭开的《光辉之书》或者Tora之书的秘密只有在我们彼此间的关系中才能发现。

来自2011年8月31的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

祈祷意味着渴求关系

asta — Thu, 01 Sep 2011 02:03:35 +0000

问题：如果创造者是我的内在的品质，那么我向谁祈祷？
答案：向那个需要达到的完整的品质。产生祈祷意味着渴求与你想接近的对象建立某种关系。祈祷是对建立关系的愿望、需要，就像所说的那样：“我渴求！”。
关系可以是外在的、遥远的，也可以是更亲密的、内在的——直到我们之间不存在任何区别。但无论怎样这都是关系。在我们的现实中除了接近和分离没有任何一切，而且不顾什么是你接近或分离的对象。我想分离不好的，以及接近好的，直到我进入那对象内部或者那对象进入我内部。
我们感到我们之间关系的方式取决于我们所处的精神的阶段。如果我们感到更高的阶段，那么它是更内在的，而更高阶段的ACHAP处在更低阶段的Galgalta ve Einaim中。如果我们感到更低的阶段，那么我们进入其内部的部分，并在那里行动。
但除了分离和接近没有任何其他的。关于这一点是我的祈祷，就在这里有我的所有愿望：接近或分离某种对象。

来自2011年9月1的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

《光辉之书》显露更高的世界

asta — Fri, 29 Jul 2011 07:48:53 +0000

在阅读《光辉之书》时总会出现这么一个问题：我们为了什么需要这本书，毕竟我们无法懂得它的内容：关于梦幻般的、不实际的东西，关于在我们眼中像是我们世界的戒律的动作，关于人们、动物或者风景——河、丘陵与山。
我们必须理解，《光辉之书》对我们来说应该显露更高世界。而我们的更低的世界是更高世界的印记。
假设，用一块泥土我来建立一座塔，用石膏填补它，而它就会凝固并形成这座塔的形式。那时拿去了石膏之后，我就有了阳模和阴模、印记和印章。
上面的印章是更高的世界，而在下面留下的印记是这个更低的世界。这就是更高和更低世界的相互连接。
所以说，在我们谈到更低世界，其中所存在的和所发生的（丘陵、海洋、道路、动物、人们、太阳及月亮）之时，我们一直都要意识到，这里所谈的是更高世界的投影。
《光辉之书》所谈的仅仅是更高的世界，而更低的世界是它的相反的印记。我们世界中的接受快乐的愿望，在精神世界则作为给予的愿望。
随着我们上课时渴求通过团队加强我们的给予的愿望、达到精神世界并相互团结的努力，我们不会再作为到处分散的部分，而会彼此形成特定的即使是物质的形式——更低的世界部分。这是我们在更低的世界上的团队。
但其实在更高的世界具有这种团队，我们已经处于那里，在相互给予和团结中，在完全改正的状态中。毕竟原始的（状态１）和最终的（状态３）状态都已经存在于无止境的世界。我们只要担心我们怎样才能从那个我们已经完全改正的状态那儿，吸取力量、愿望和手段，以便实际上达到这状态：感受到、理解到在我们的这辈子中上到那个更高的维度。
于是在这里，在这个世界，我们必须要感到我们的团结并为自己想象，我们处于我们的更高的团队中，在上面——完全改正的、在团结和相互给予中，在我们的更高的状态中。
除了这之外，我们渴求，以便从上面，从那个状态到来光，影响到我们并往上拉出去。
这样一来，《光辉之书》借助这个世界的词汇、枝语言讲到了我们的更高的状态。那么上课时，我们必须想象我们跟团队一起在完全团结中，在相互给予中，毕竟在这里我来显露更高的世界。

来自2011年7月30的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

通向无止境的跳板

把骨头给狗

asta — Mon, 25 Jul 2011 05:17:25 +0000

《光辉之书》，Truma章节，第487条：一篇关于国王为他的家人准备好膳食的故事。在他们实现他的意志的时候，一直都跟国王共同进餐，并给予狗它们的一部分——它们能够拖走的骨头。那么在家人没有实现国王的意志之时，他把饭全部给了狗，而给家人骨头。
问题：什么是在国王桌子上大家都享用的食物？
答案：“食物”指的是你因为给予而享受。但这些满足你也要为了给予才能接受到。
这里所谈的是愿望中的态度、感受、动作。我内部的“狗”坐在我内部的“桌子”之下，在这个桌子上我感到“国王的滋味”。
什么叫“国王的滋味”？什么是“国王的桌子”？这是所有的因给予而出现的满足，国王想要给予的满足。国王因为给予而享受。它愿意，你也因为给予他人而感到满足。
那时，如果你给予并享受，问题就来了，是什么为你带来快乐？你是因为像国王一样而感到满足吗？你是否享受这一点，因为它享受“你变得与它相同”吗？还是你感到快乐，是因为得到了某种满足？那时你就从坐在国王对面桌子的人变成了一只在桌子下面咀嚼骨头的狗。

来自2011年7月11的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

玩精神世界

asta — Fri, 22 Jul 2011 16:31:32 +0000

问题：早晨课程被分为五个部分。在课程的每一部意图应该是同样的？
答案：那还用说呢！除了意图没有其他的，毕竟整个Tora都谈到了我们之间的关系。
只不过在课程的第一部分我们谈到，我们应该对待我们之间的关系，怎样借助这关系我们能够显露出共同的给予品质——创造者。这似乎是对实际动作的导言，就像在开始玩游戏之前有人给你介绍游戏规则。这是课程的第一部分。
课程的第二部分是游戏本身。在这里你要真正去试着：1、一直都思考我们之间关系的网。2、一直都听《光辉之书》所谈到的。3、将《光辉之书》的文字与你所想象的与朋友们的关系相结合、联结，以便使跟朋友们的关系获得《光辉之书》中所描述的形式。
当然，《光辉之书》谈到了属于特别高的精神的阶段上的我们之间的关系。但随着你在那些崇高的阶段上、在那些状态中来想象自己，你就会像是那一个想像他是个大人的孩子那样长大，毕竟那时在《光辉之书》中所描写的更高的阶段将会影响到你。

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打开精神之光的水龙头!

追求遇到光

让世界团结起来

来自2011年9月5的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

可取的和实际的

Tora的绝密

祈祷意味着渴求关系

《光辉之书》显露更高的世界

把骨头给狗

玩精神世界

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